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”，也就是说对禅不要起空无、断灭的见解。实际上，空无、断灭是禅的歧途，正确领悟禅旨的人，对“空”的领悟是同对“有”的领悟同步深入的。 禅的有，首先是禅的受用，“入门即须知有”，就是说尝到禅的滋味，...
净 庐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16035958759.html
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无念 等持受用
轻重缓急 长短大小 运气莫执 吟声莫著
或击法鼓 或持铃杵 梵天四门 开阖有度
若生定见 及与断灭 或生法执 皆属错误
细如阳燄 昭如日月 毛发孔中 无量吽体
...本无取捨 无取捨心 不入断灭
以其无执 法喜充满 红者为母 白者为父
父母和合 空蓝无物 吽为明点 亦象气脉
法尔本然 不要执著 吽为双身 亦是塔婆
莲祖所传 诸佛共说 ...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561393131.html
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维摩经》说：“知一切法悉皆寂灭。”《智度论》说：“灭三毒及诸戏论，故名寂灭。”《楞严经》说：“生灭既灭，寂灭现前。”可见所谓“寂灭”是灭三毒后所现的寂灭境界，亦即涅盘境界，非可依文解义，误解寂灭为断灭，若作此解，实是枉学佛法矣。“断烦恼”也如此，非断灭之“断”，是转化、转识，转识则成智，何可断灭！“断惑”之“断”也散见经论，以真智断妄惑而见真理，故“断德”为佛三德之一。但须注意，断是断本无之妄惑，非...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192239229.html
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可以证入了涅槃寂静的境界了。 此处所讲的涅槃寂静，非指大乘涅槃的圆满寂静的圆寂(德无不圆，障无不寂)，乃是指二乘圣人以智扶择而断灭烦恼业所证得的涅槃。这只是小乘圣者断灭界内见思惑证得人无我而证得小乘...境界，烦恼皆空，而现实的人生社会，已净化成为极乐世界。 大乘一实相印和小乘的三法印的异同。 首先不同处：小乘说诸行无常，大乘于万法为不常之处，还认为它是不曾断灭。小乘说诸法无我，大乘于真谛说无我...
则悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373760680.html
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了涅槃寂静的境界了。 此处所讲的涅槃寂静，非指大乘涅槃的圆满寂静的圆寂（德无不圆，障无不寂），乃是指二乘圣人以智扶择而断灭烦恼业所证得的涅槃。这只是小乘圣者断灭界内见思惑证得人无我而证得小乘极果，与...烦恼皆空，而现实的人生社会，已净化成为极乐世界。 大乘一实相印和小乘的三法印的异同。 首先不同处：小乘说诸行无常，大乘于万法为不常之处，还认为它是不曾断灭。小乘说诸法无我，大乘于真谛说无我之外，还...
则悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22392166134.html
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所离即除幻，以幻修幻如钻火， 火出木烬烟灰灭，诸幻虽尽非断灭。 注释： １得无所离即除幻─本经(普贤章)：「普男子！一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界(圆瑛大师《圆觉经讲义》：『此下...云：『知幻即离』。」 ３以幻修幻如钻火：诸幻虽尽非断灭─本经：「譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭；以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。」 圆觉《讲义》：「两木，喻发智之心境。火，比离心境...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274089.html
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的，具足万法的，只因我们的“贪、嗔、痴”而起惑造的生死业，把我们的本有佛性给障住了。“禅”就要我们排除各种颠倒梦想，恢复我们本自清净的与佛同体的自性，以达到“断灭烦恼，了生脱死”的目的。
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佛教在线
|精进|进不|不懈|懈克|克期|期取|取证|证：|：玉|玉佛|佛禅|禅寺|寺举|举行|行禅|禅七|七法|法会|会（|（图|图）|）|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1346192462.html
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疑，这称为万劫奠信。由此可见，众生实在难度又难化，不是一世二世三世所能度得了的，甚至有些众生非常极端，思想怪异，否认因果，拨无轮回，断灭来生，偏激的走完人生。
我们已发过菩提心，应该兴起大悲心，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310112435.html
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如本法师答：见即是性，离见无性，离性无见，见即是性，性即是见，见性不二。
性无形无相，非青黄赤白黑，非长非短，非大非小，非净非垢，非来非去，非增非减；性离言说相，离心缘相，言语道断（梵语sara-vada-caryoccheda），心行处灭，如人饮水冷暖自知。性亦非断灭，非顽空。
若问性在何处？答：性在作用，当作用之时，有其八处，何谓其八？在眼能见，在耳能闻，在鼻能嗅，在舌能尝，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164312944.html
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想成“（真）我”或自己，但此心之体性是空明无可认持，也断灭不了的，此明体亦是没有依处的，见到这赤裸裸的明体就算是有了道上的契悟了。
然则，此“心之体性”究竟是怎样的呢？它非有亦非无，非常亦非断...
法王冈波巴开示
|防魔|降魔|冈波巴|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/21415317423.html